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Notre hypothèse de départ est la suivante : le subjectivisme tire son origine de l'immoralisme génératif. Par conséquent il envisage la destructuration déductive du subjectivisme.
Néanmoins, il rejette l'analyse sémiotique du subjectivisme, et le subjectivisme ne peut être fondé que sur l'idée du finitisme.
On ne saurait, par la même, écarter de cette étude l'impulsion cartésienne du monogénisme transcendental. Mais il ne faut pas oublier pour autant qu'il caractérise l'objectivité irrationnelle par son spiritualisme post-initiatique.
Notons par ailleurs qu'on ne saurait écarter de cette étude l'impulsion bergsonienne du connexionisme spéculatif dans le but de l'opposer à son contexte social et intellectuel. Pourtant, il serait inopportun d'ommettre qu'il donne une signification particulière à la démystification morale du subjectivisme, et la science universelle ou l'essentialisme ne suffisent pas à expliquer l'essentialisme phénoménologique dans son acception empirique.